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3 weeks ago |
nadaesgratis.es | Santiago Sánchez-Pagés
Serano. Del lat. serānum, de serum 'la tarde'. m. Sal. Tertulia nocturna que se tiene en los pueblos. Aprovechando que la semana pasada, Aleix nos explicaba cómo la película El Dilema ilustra importantes lecciones sobre economía industrial y de la empresa, vuelvo a la carga con una nueva entrada sobre narrativas y economía.
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Apr 24, 2024 |
nadaesgratis.es | Santiago Sánchez-Pagés
El pensamiento analógico o metafórico es probablemente la forma más sencilla de conocimiento. Aprendemos algo nuevo relacionándolo con algo -una situación, una vivencia cotidiana- que ya conocemos o nos resulta familiar. Es por eso por lo que cuando queremos definir algo o explicarle a alguien un concepto que desconoce solemos echar mano de símiles y ejemplos. Los economistas no somos ajenos al uso de analogías y metáforas.
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Apr 24, 2024 |
nadaesgratis.es | Santiago Sánchez-Pagés
El pensamiento analógico o metafórico es probablemente la forma más básica de conocimiento. Nos es del todo natural aprender algo nuevo relacionándolo con algo -una situación, una vivencia cotidiana- que ya conocemos o nos resulta familiar. Es por eso por lo que cuando queremos definir algo o explicarle a alguien un concepto que desconoce solemos echar mano de símiles y ejemplos. En economía no somos en absoluto ajenos al uso de analogías y metáforas.
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Feb 14, 2024 |
nadaesgratis.es | Santiago Sánchez-Pagés
Decíamos ayer la semana pasada que los economistas suelen modelar las preferencias de las personas bajo la premisa de que son fijas, según la doctrina de de gustibus non est dispuntandum, “sobre gustos no hay discusión”.
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Feb 7, 2024 |
nadaesgratis.es | Santiago Sánchez-Pagés
¿Pueden discutirse los gustos? Esta pregunta desafía una noción arraigada en la economía: la idea de que de gustibus non est dispuntandum, "sobre gustos no hay discusión". Según esta visión, propuesta por los premios Nobel Gary Becker y George Stigler, los economistas no deben cuestionar los gustos individuales, sino más bien aceptarlos como una característica fija y exógena de los individuos.
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