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5 days ago | 
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VIII. DE LA EMANCIPACIÓN FEMENINA: “¡CALLE LA MUJER!”Para Nietzsche el feminismo —discurso que se expresa intencionadamente como emancipación y exaltación y defensa de la mujer—, sólo logra, por el contrario, rebajarla. No está a la altura de la historia: contiene, en fin, una estupidez casi masculina.
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1 week ago | 
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VII. DE LA NATURALEZA DE LA MUJER: GESTACIÓN DE LA VIDA Y MATRIMONIOLa mujer es metáfora de la vida, es vida. Nietzsche compara muchas veces a la mujer con la propia vida, y a la vida con la mujer, destacando como función natural y primordial: la capacidad de procrear, la gestación biológica de dar a luz un nuevo ser.
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2 weeks ago | 
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VI. LA ESENCIA DE LA MUJER. EL ERROR DEL “ETERNO FEMENINO”Cuando Nietzsche se adentra en el conocimiento de la mujer, a la búsqueda de su esencia, constata que es un problema, un misterio, un enigma indescifrable.
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3 weeks ago | 
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“Nacida en una biblioteca — la de Don Quijote — la obra llega a convertirse a su vez en una biblioteca: algo así como un prodigioso palimpsesto de experimentos babélicos” (Michel Moner, La problemática del libro en el Quijote). I. Nadie duda de que el humor y la risa son una de las claves interpretativas del Quijote. Para sus contemporáneos, el libro cervantino fue sobre todo un libro humorístico.
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1 month ago | 
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V. LA MUJER COMO APARIENCIA Y SUPERFICIALIDAD«Como la apariencia, la mujer se caracteriza por ser cambiante, por la transformación y el devenir constantes, por la inestabilidad y la mutación. Es por ello por lo que no puede ser catalogada ni detenida en la inmediatez. El hombre, en cambio, se configura como estabilidad y como certeza.
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IV. GENEALOGÍA DE LA DEBILIDAD Y SUMISIÓN FEMENINAAhora bien, si profundizamos en la genealogía de la debilidad y de la sumisión femenina (1), veremos que la condición de debilidad de la mujer, su aparente mansedumbre o tendencia a servirnos no son características propias de la naturaleza o de la esencia femenina en sí, como tales, sino que se han de atribuir a condiciones históricas que se han impuesto gradualmente; son fruto, por tanto, de condicionamientos culturales, sociales y educativos.
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1 month ago | 
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VI. PLANIFICACIÓN ECONÓMICA E IGUALITARISMO RADICALEn la mayoría de las utopías el mal viene derivado de la existencia de la propiedad privada. Se trata en ellas, en consecuencia, de abolir el dinero y la propiedad privada.
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1 month ago | 
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V. ORGANIZACIÓN POLÍTICA DIRIGISTA Y AUTORITARIAUno de los rasgos comunes presentes en la mayoría de las utopías literarias es el carácter dirigista y autoritario de la organización socio-política de la Ciudad o del Estado que nos presentan como modélica y deseable. En el caso de la Kalipolis de Platón (paradigma de toda utopía política) ése es uno de los más más perceptibles y destacados.
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2 months ago | 
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IV. UTOPIAS MAQUETAS. NORMATIVIDAD Y UNIFORMIDAD SOCIALR. Ruyer ha destacado el carácter normativista de toda utopía que conlleva habitualmente un afán de imponer en todas las instituciones sociales la mayor uniformidad y homogeneidad posibles, impidiendo así el despegue de la individualidad, la creatividad, la espontaneidad y la autonomía humanas. La utopía (literaria) es por ello mismo, en expresión de F. Laplantine, el frenesí de la organización y de la planificación.
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2 months ago | 
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III. DOMINACIÓN MASCULINA Vs. SUMISIÓN FEMENINAUna tercera divergencia expresiva del conflicto entre los sexos es la representada por el antagonismo que existe entre varón y mujer en lo referente a su interacción amorosa, en la que se manifiesta la dominación masculina frente a la sumisión femenina: el débil se somete, el fuerte domina. Y no sólo es consciente de ella y la subraya, sino que postula que las notas o cualidades distintivas de ambos sexos deben desarrollarse cada vez más.
